Il y a quelques jours, autour d\u2019un repas, un convive raconte une sc\u00e8ne \u00e0 laquelle il a assist\u00e9.<\/p>\n
Chez le m\u00e9decin, assis dans la salle d\u2019attente, patientent un homme d\u2019un certain \u00e2ge accompagn\u00e9 de qui pourraient \u00eatre sa femme et sa fille. En face, un homme, d\u2019une soixantaine d\u2019ann\u00e9es ; il sort un carnet et se met \u00e0 gribouiller. Apr\u00e8s un moment, l\u2019homme accompagn\u00e9 de sa famille r\u00e9alise que le dessinateur est en train de croquer sa fille et sa femme sur son cahier. L\u2019homme s\u2019insurge : dessiner quelqu\u2019un sans son autorisation, en particulier dans la salle d\u2019attente d\u2019un m\u00e9decin, n\u2019est pas acceptable. C\u2019est une invasion de leur intimit\u00e9, une exploitation de leur image dans un moment de vuln\u00e9rabilit\u00e9.<\/p>\n
Le croqueur s’excuse et d\u00e9chire le dessin.<\/p>\n
Le convive ayant fini de narrer l\u2019\u00e9pisode, mon sang de rebelle ne fait qu\u2019un tour et je commente : \u00ab Ils sont compl\u00e8tement fous \u00bb. Ayant moi-m\u00eame un passif de coucheur d\u2019image \u00e0 la sauvette, je suis invit\u00e9 \u00e0 partager la r\u00e9flexion qui m\u2019oppose \u00e0 cette r\u00e9action, pourtant si naturelle pour tous. Je suis le seul, autour de la table, \u00e0 remettre en cause la l\u00e9gitimit\u00e9 de ce sentiment.<\/p>\n
Tout d\u2019abord, qu\u2019est-ce que repr\u00e9sente un peintre ou un dessinateur ?<\/p>\n
Lorsqu\u2019on apprend le dessin, la premi\u00e8re \u00e9tape est de d\u00e9composer ce que l\u2019on observe en formes simples et en lignes directrices. Ces formes et ces lignes peuvent \u00eatre inspir\u00e9es par la silhouette du mod\u00e8le, la d\u00e9coupe d\u2019un v\u00eatement ou par la lumi\u00e8re qui s\u2019applique sur son volume\u2026 \u00c0 l\u2019aide de ces formes simples, l\u2019artiste reconstitue sur le papier une illusion qui va permettre \u00e0 un observateur de reconna\u00eetre la nature du mod\u00e8le, mort ou vif.<\/p>\n
Et au-del\u00e0 du dessin ou de la peinture, si parfois ce sont les traits de quelqu\u2019un que l\u2019artiste souhaite repr\u00e9senter, il se peut aussi que ce soit une forme, une lumi\u00e8re, une interaction, un mouvement ou une \u00e9motion\u2026 qu\u2019il veut capturer, le mod\u00e8le devenant un moyen pour le propos de l\u2019artiste.<\/p>\n
Ce processus de symbolisation[1]<\/sup><\/a> est \u00e0 mon avis d\u00e9j\u00e0 suffisant pour questionner le droit de regard d\u2019un mod\u00e8le ou de l\u2019agora sur le processus de cr\u00e9ation d\u2019un artiste. De fait, si l\u2019on suit la logique que chacun est propri\u00e9taire exclusif de son image, l\u2019artiste devrait demander le consentement de toutes les personnes qui entrent dans son champ de vision, car qui sait ce qui l\u2019inspirera une fois rentr\u00e9 chez lui : il pourrait vous emprunter votre nez pour en faire une p\u00e9ninsule !<\/p>\n Est-il vraiment \u00e9thique de vouloir emp\u00eacher quelqu\u2019un de regarder dans la direction qu\u2019il souhaite et de s\u2019inspirer de ce qu\u2019il y voit ?<\/p>\n Au-del\u00e0 de cette micro-situation, il semble important d\u2019extrapoler cette probl\u00e9matique \u00e0 un niveau soci\u00e9tal. D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, un des r\u00f4les de l\u2019art et plus largement de la culture est de transmettre du savoir et cr\u00e9er du groupe ( https:\/\/www.actu-juridique.fr\/culture\/quel-role-a-lart-dans-une-societe\/<\/a> et\u00a0 https:\/\/www.artxterra.com\/quest-ce-que-lart-et-a-quoi-ca-sert%E2%80%89\/<\/a><\/span><\/span> ). Certaines images ont \u00e9t\u00e9 fondatrices de notre soci\u00e9t\u00e9 et de nos valeurs, il aurait \u00e9t\u00e9 regrettable qu\u2019elles n\u2019eussent pas pu exister \u00e0 cause de mod\u00e8les r\u00e9calcitrants.<\/p>\n Cette situation rappelle la fameuse histoire du cuisinier, du clochard et du juge. Le cuisinier va voir le juge pour r\u00e9clamer que le clochard le paye car il est install\u00e9 sur son porche et profite des effluves de ses bons petits plats. Le juge demande une pi\u00e8ce au clochard, qui s\u2019ex\u00e9cute, fait sonner la pi\u00e8ce contre la table avant de la rendre au clochard, puis s\u2019adresse au cuisinier : \u00ab vous avez entendu le son de sa pi\u00e8ce, cela vaut pour l\u2019odeur de votre nourriture, vous avez \u00e9t\u00e9 pay\u00e9. \u00bb<\/p>\n La nourriture et l\u2019argent sont\u00a0 \u00ab\u00a0soustractibles\u00a0\u00bb, leurs transactions \u00f4tent le produit au vendeur pour le transf\u00e9rer \u00e0 l\u2019acheteur. L\u2019odeur, le son et\u2026 l\u2019image sont multipliables, leur consommation n’entra\u00eene pas la disparition du produit.<\/p>\n Il n\u2019a toujours pas \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9 que l\u2019image volait l\u2019\u00e2me de son mod\u00e8le. On peut, je crois, estimer que le mod\u00e8le ne subit aucune perte \u00e0 \u00eatre dessin\u00e9.<\/p>\n Alors pourquoi se sent-on viol\u00e9 par un croquis ? Comment se fait-il qu\u2019on se sente le droit de vouloir contr\u00f4ler ce qui se passe dans la t\u00eate de quelqu\u2019un ou les formes que cette personne veut coucher sur le papier quand notre image est impliqu\u00e9e ? Quel pr\u00e9judice a \u00e9t\u00e9 subi ?<\/p>\n Si le dessin n\u2019est pas joli, il ne sortira sans doute pas du carnet. C\u2019est un dessin, donc pas moyen d\u2019identifier formellement ou de localiser le mod\u00e8le, il est peu probable que ce soit une preuve recevable devant un tribunal. Quand bien m\u00eame cela serait une photo ou une vid\u00e9o, le pr\u00e9judice serait conditionn\u00e9 \u00e0 un usage malveillant qui est \u00e0 mon avis l\u2019exception[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Le regard insistant de l\u2019artiste est d\u00e9rangeant ? Peut-\u00eatre\u2026 Dans mon exp\u00e9rience, le regard de l\u2019artiste est un exercice d\u2019\u00e9quilibriste entre la pudeur de regarder et celle de cr\u00e9er, cela n\u00e9cessite une bonne dose de courage que d\u2019invoquer du n\u00e9ant des formes que l\u2019on esp\u00e8re esth\u00e9tiques et \u00e9vocatrices. Les yeux du dessinateur oscillent constamment du mod\u00e8le vers le papier, fuyant pour essayer de transf\u00e9rer la magie devant lui sur le support, en d\u00e9rangeant le moins possible la sc\u00e8ne, pour une raison simple : si \u00e7a bouge, que se soit un mod\u00e8le, un paysage, de l\u2019eau, des cheveux, un arbre\u2026, c\u2019est plus difficile \u00e0 dessiner.<\/p>\n Mon impression est qu\u2019il n\u2019y a pas vraiment de pr\u00e9judice subi, mais il y en a un de ressenti, peut-\u00eatre l\u2019exposition d\u2019une vuln\u00e9rabilit\u00e9 qu\u2019il est devenu inad\u00e9quate de montrer ou de regarder, un regard intime qui voit quelque chose que nous-m\u00eames ne savons voir et nous place au c\u0153ur du monde sans nous demander notre avis.<\/p>\n Le pr\u00e9judice ressenti est-il un ph\u00e9nom\u00e8ne individuel, ou est-ce la part d\u2019un tout ? Le contexte dans lequel ces moments existent a sans aucun doute une influence sur la mani\u00e8re dont nous ressentons ces interactions sociales.<\/p>\n Il est peut-\u00eatre pertinent de faire un parall\u00e8le avec un ph\u00e9nom\u00e8ne qui traverse notre soci\u00e9t\u00e9 : le populisme. La rh\u00e9torique d\u2019un Trump s\u2019adresse assez peu aux capacit\u00e9s d\u2019analyse de son auditoire, mais bien davantage \u00e0 ses \u00e9motions, \u00e0 son ressenti. Ce qui appara\u00eet juste, naturellement. Ce qui ne n\u00e9cessite pas d\u2019explication.<\/p>\n Son auditoire, l\u2019homme blanc, s\u2019il reste, en Am\u00e9rique du nord, le groupe ethnique le plus privil\u00e9gi\u00e9, a connu ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, la plus s\u00e9v\u00e8re d\u00e9t\u00e9rioration de ses conditions \u00e9conomiques compar\u00e9es au reste de la soci\u00e9t\u00e9. Touchant tout particuli\u00e8rement les hommes blancs les plus pauvres. (source : https:\/\/youtube.com\/playlist?list=PLOLArO56vjuoeaIPzKQibBDbx2m_Rfsit&si=jOji27KxlM__rMcR<\/a><\/span><\/span> ) Quand notre situation se d\u00e9t\u00e9riore alors que celles des autres s\u2019am\u00e9liorent, peut-on s\u2019emp\u00eacher de se sentir l\u00e9s\u00e9s ?<\/p>\n Nous ne sommes pas tous transform\u00e9s en insurg\u00e9 \u00e9bouriff\u00e9, mais peut-\u00eatre que l\u2019omnipr\u00e9sence de cette ligne d\u2019argumentation l\u2019a rendu pour chacun d\u2019entre nous plus tol\u00e9rable. D\u00e9pla\u00e7ant la l\u00e9gitimit\u00e9 du ressenti \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la fen<\/em>\u00eatre d\u2019<\/em>Overton<\/em> de notre Zeitgeist<\/em>;<\/em> entre les plots qui d\u00e9limitent l\u2019espace des id\u00e9es acceptables par l\u2019inconscient collectif que l\u2019on pourrait appeler l\u2019air du temps, rendant ces valeurs plus tol\u00e9rables pour nous tous.<\/p>\n D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, subjectivement plus positif, mais non moins clivant, le mouvement woke<\/em> cr\u00e9e peut-\u00eatre une pression culturelle pour donner une voix au ressenti de populations qui ont longtemps \u00e9t\u00e9 occult\u00e9es dans le d\u00e9bat public et les repr\u00e9sentations, et pour \u00eatre per\u00e7u par le groupe afin de r\u00e9\u00e9quilibrer des injustices structurelles.<\/p>\n Dans un discours macro-politique devenu extr\u00eamement technique et des probl\u00e9matiques qui semblent de plus en plus \u00e9loign\u00e9es du quotidien, le discours \u00e9lectoral a pris le tournant de l\u2019\u00e9motion.<\/p>\n Si dans notre soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne on ne conteste plus beaucoup la propri\u00e9t\u00e9 de nos propres corps, qu\u2019en est-il de notre image ? Notre image est l\u2019impression des informations de formes et de couleurs qui \u00e9voquent notre identit\u00e9. Le support peut \u00eatre du papier, un \u00e9cran ou bien m\u00eame le cortex visuel dans le cerveau de celui qui nous regarde. De fait, on peut argumenter que l\u2019artiste ne repr\u00e9sente pas le mod\u00e8le, mais l\u2019impression du mod\u00e8le sur son propre cortex visuel.<\/p>\n \u00c0 moins que vous soyez accro au miroir ou au selfie, vous n\u2019\u00eates pas le principal usager de votre propre image. Notre entourage est bien plus expos\u00e9 \u00e0 notre forme que nous ne le sommes. Nos proches pourraient donc avoir l\u00e9gitimement leur mot \u00e0 dire sur nos apparences (ce dont certains ne se privent pas).<\/p>\n Dans un contexte de photographie commerciale ou journalistique, le droit \u00e0 l\u2019image est d\u00fbment format\u00e9. Le mod\u00e8le doit \u00eatre r\u00e9tribu\u00e9 et consentant, ou l\u2019image doit avoir une utilit\u00e9 publique.<\/p>\n La multiplication des objets de captation et l\u2019av\u00e8nement de l\u2019\u00e8re des r\u00e9seaux sociaux a sans doute modifi\u00e9 notre relation \u00e0 notre image. Ayant perdu le contr\u00f4le sur la diffusion des contenus, nous sommes plus soucieux de l\u2019utilisation qui pourra en \u00eatre faite, plus anxieux des cons\u00e9quences. Face aux arm\u00e9es de trolls[3]<\/sup><\/a>, nous avons peut-\u00eatre moins foi en la bienveillance d\u2019autrui.<\/p>\n Avant l\u2019\u00e8re de l’information, l’attention d\u2019un artiste \u00e9tait commun\u00e9ment consid\u00e9r\u00e9e comme un cadeau. Aujourd\u2019hui, la soci\u00e9t\u00e9 de contenus a transform\u00e9 cette perception et l\u2019artiste est per\u00e7u comme empruntant \u00e0 son mod\u00e8le.<\/p>\n Pour revenir \u00e0 mes mots : \u201c Ils sont compl\u00e8tement fous \u201c, je pense que la cons\u00e9cration de l\u2019individualisme et le manque de confiance en nos prochains ont fait enfler le sens de soi dans l\u2019inconscient collectif, pour d\u00e9border sur des espaces d\u2019utilit\u00e9s publiques, comme l\u2019art. Jusqu\u2019\u00e0 produire des comportements, non seulement irrationnels mais aussi dommageables pour l\u2019individu et pour le groupe, ce qui est je crois une d\u00e9finition de la folie.<\/p>\n La r\u00e9action de cet homme prot\u00e9geant l\u2019image de ces femmes, bien que je ne doute pas de ses bonnes intentions[4]<\/sup><\/a>, a envahi l\u2019espace de cr\u00e9ation de cet artiste et leurs remarques ont peut-\u00eatre avort\u00e9 la naissance d\u2019une \u0153uvre qui aurait pu \u00eatre un b\u00e9n\u00e9fice culturel pour tous.<\/p>\n Peut-\u00eatre y a-t-il des sanctuaires dans lesquels chacun devrait \u00eatre \u00e0 l’abri du regard de l\u2019artiste, une salle d\u2019attente ou les urgences d\u2019un h\u00f4pital ? Personne n\u2019a envie d\u2019\u00eatre dessin\u00e9 ou photographi\u00e9 dans ces moments d\u2019angoisse, de souffrance et de vuln\u00e9rabilit\u00e9. Pourtant l\u2019existence de ces images est primordiale. Emp\u00eacher la repr\u00e9sentation de ces moments et de ces \u00e9motions d\u2019exister, c\u2019est plonger ces endroits dans l\u2019obscurit\u00e9 culturelle, les occulter du regard du monde et prendre le risque que ce qu\u2019il s\u2019y d\u00e9roule ne soit pass\u00e9 sous silence.<\/p>\n J\u2019entends que l\u2019on puisse penser que je d\u00e9fends une caste d\u2019artistes intouchables dont le travail devrait \u00eatre sanctifi\u00e9. C\u2019est pour cette raison que je me dois de mentionner une des limites de ce propos : la position d\u2019artiste a \u00e9t\u00e9 maintes fois utilis\u00e9e par des hommes afin d\u2019abuser sexuellement de leurs mod\u00e8les.<\/p>\n Finalement, je ne peux m\u2019emp\u00eacher d\u2019imaginer que si nous sommes si press\u00e9s de reprocher \u00e0 un artiste de vouloir saisir un instant qui semble nous appartenir, nous ne ressentons pas la m\u00eame r\u00e9volte lorsque nous cochons la case qui permettra \u00e0 de parfaits inconnus d\u2019utiliser nos donn\u00e9es, de mani\u00e8re int\u00e9ress\u00e9e, bien plus invasives et intimes, sans aucune compassion pour le lieu dans lequel nous nous tenons ni l\u2019\u00e9motion que nous ressentons, \u00e0 seule fin de nous pr\u00e9senter des contenus publicitaires.<\/p>\n Si un jour vous avez la chance d\u2019\u00eatre choisi pour mod\u00e8le par un artiste ambulant et que, malgr\u00e9 tout, son attention vous g\u00eane, essayez peut-\u00eatre de vous convaincre que ce n\u2019est pas vous qu\u2019il dessine mais le monde et ce qu\u2019il contient de beau. Que son regard sur le monde s\u2019est arr\u00eat\u00e9 un instant sur votre forme et y a ressenti quelque chose qui m\u00e9rite peut-\u00eatre de faire \u00e9cho dans notre culture.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Mots-cl\u00e9s : Droit \u00e0 l\u2019image – Art – Dessin – Folie<\/em><\/p>\n [1]<\/sup><\/a> L\u2019origine du processus qui permet \u00e0 un \u00eatre humain de cr\u00e9er un symbole en deux dimensions \u00e9vocateur d\u2019un concept pr\u00e9cis est tr\u00e8s myst\u00e9rieuse. Quand on interroge les quelques tribus qui produisent encore des fresques similaires aux peintures des hommes des cavernes, ces derniers relatent que ces dessins ne sont pas une repr\u00e9sentation de leur vie mais une illustration de leurs r\u00eaves. ( https:\/\/en.m.wikipedia.org\/wiki\/Indigenous_Australian_art<\/a><\/span><\/span> )<\/p>\n [2]<\/sup><\/a> Si vous avez un doute, arr\u00eatez de regarder les nouvelles et lisez Rutger Bregman, Humanit\u00e9, une histoire optimiste.<\/p>\n [3]<\/sup><\/a> Troll : (n.m) : Cr\u00e9ature monstrueuse vivant dans une caverne et\/ou d\u00e9versoir \u00e0 haine connect\u00e9 \u00e0 internet. Exemple : \u201cCe troll m\u2019a encore rickrolled<\/a><\/span><\/span>\u201d<\/p>\n [4]<\/sup><\/a> Un fait assez fascinant est que l\u2019empathie et la x\u00e9nophobie sont \u00e9mul\u00e9es par la m\u00eame partie de notre cerveau : les deux \u00e9motions sont intimement li\u00e9es. Ainsi il est fort probable que le ressentiment \u00e0 l\u2019\u00e9gard des actions de l\u2019artiste ait \u00e9t\u00e9 proportionnel \u00e0 la sympathie pour ces dames. ( https:\/\/youtube.com\/playlist?list=PL848F2368C90DDC3D&si=<\/span><\/span> )<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il y a quelques jours, autour d\u2019un repas, un convive raconte une sc\u00e8ne \u00e0 laquelle il a assist\u00e9. Chez le m\u00e9decin, assis dans la salle d\u2019attente, patientent un homme d\u2019un certain \u00e2ge accompagn\u00e9 de qui pourraient \u00eatre sa femme et sa fille. 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IMAGE D\u2019UN PR\u00c9JUDICE<\/h3>\n
LA SOCI\u00c9T\u00c9 DU RESSENTI<\/h3>\n
PROPRI\u00c9T\u00c9 IMAGINAIRE<\/h3>\n
COMPORTEMENTS ET CULTURES<\/h3>\n
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