{"id":5024,"date":"2020-05-07T07:45:27","date_gmt":"2020-05-07T05:45:27","guid":{"rendered":"http:\/\/variances.eu\/?p=5024"},"modified":"2020-07-20T09:52:37","modified_gmt":"2020-07-20T07:52:37","slug":"connaissance-a-lere-numerique-la-possibilite-du-vrai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/variances.eu\/?p=5024","title":{"rendered":"Connaissance \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique : la possibilit\u00e9 du vrai ?"},"content":{"rendered":"

Selon le titre percutant du livre de David Weinberger, Everyday Chaos<\/em> [1], Internet a sem\u00e9 le chaos dans nos vies, en bouleversant la mani\u00e8re dont nous interagissons et communiquons, celle dont nous acc\u00e9dons \u00e0 l\u2019information et \u00e0 la connaissance. L\u2019auteur et conf\u00e9rencier, aux airs tant\u00f4t d\u2019amuseur tant\u00f4t de proph\u00e8te, aux accents tant\u00f4t plaisants tant\u00f4t inqui\u00e9tants, nous donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la mani\u00e8re nouvelle dont nous exer\u00e7ons nos fonctions cognitives \u00e0 l\u2019\u00e8re num\u00e9rique. Il se joint ainsi \u00e0 d\u2019autres lanceurs d\u2019alertes et repentis de la Silicon Valley<\/em>, pour nous inviter \u00e0 mieux penser la mutation en cours de l\u2019homo sapiens<\/em> en homo digitalis<\/em>. Cette \u00e9volution n\u2019est pas sans poser question, pour peu que l\u2019on observe l\u2019Atlas moderne illustrant cet article qui, lourdement frapp\u00e9 \u00ab\u00a0d\u2019infob\u00e9sit\u00e9\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0nomophobie\u00a0\u00bb (l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 se s\u00e9parer de son smartphone<\/em>), porte \u00e0 bout de bras un monde qu\u2019il voudrait nous faire croire plat\u00a0!<\/p>\n

Du r\u00eave \u00e0 <\/strong>la d<\/strong>\u00e9sillusion<\/strong><\/h3>\n

Dans les ann\u00e9es 90, John Perry Barlow, par sa D\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance du cyberespace [2], se posait en p\u00e8re de l\u2019internet libre. Il portait haut et fort l\u2019utopie libertaire d\u2019un espace en ligne plac\u00e9 sous le signe du savoir, du partage, du dialogue, de la communaut\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eats. Pour lui, la connexion universelle apparaissait comme la promesse d\u2019une intelligence collective sup\u00e9rieure \u00e0 la somme des intelligences individuelles, une sorte de \u00ab\u00a0sagesse des foules\u00a0\u00bb, selon l\u2019expression ensuite popularis\u00e9e par le journaliste am\u00e9ricain James Surowiecki [3].<\/p>\n

Afin d\u2019illustrer la \u00ab\u00a0force de la multitude\u00a0\u00bb, Surowiecki relate le constat, dress\u00e9 hors de l\u2019univers num\u00e9rique et d\u00e8s 1906, par l\u2019anthropologue et math\u00e9maticien britannique Francis Galton. Celui-ci, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un concours organis\u00e9 lors d\u2019une foire au b\u00e9tail, observa que la moyenne statistique des \u00e9valuations du poids d\u2019un b\u0153uf, ind\u00e9pendamment \u00e9mises par quelque huit cents experts, approchait \u00e0 un milli\u00e8me pr\u00e8s la valeur exacte ! Bien que chaque expert f\u00fbt individuellement dans l\u2019erreur, l\u2019assembl\u00e9e disait le vrai.<\/p>\n

Sous une forme empreinte de spiritualit\u00e9, on trouve encore la trace de la sagesse des foules dans la cosmologie de Teilhard de Chardin [4], p\u00e8re j\u00e9suite et pal\u00e9ontologue, qui imaginait la fusion des intelligences individuelles au sein d\u2019une \u00ab\u00a0noosph\u00e8re\u00a0\u00bb, p\u00e9nulti\u00e8me \u00e9tape de l\u2019\u00e9volution terrestre, succ\u00e9dant \u00e0 la g\u00e9osph\u00e8re puis la biosph\u00e8re et pr\u00e9c\u00e9dant l\u2019ultime aboutissement de la \u00ab\u00a0christosph\u00e8re \u00bb, point om\u00e9ga de la communion avec l\u2019esprit divin.<\/p>\n

Mise en regard de la perspective vertigineuse d\u2019une connaissance universelle permise par l\u2019interconnexion, la r\u00e9alit\u00e9 quotidiennement v\u00e9cue en ligne a de quoi s\u00e9rieusement d\u00e9cevoir. Caricaturant \u00e0 peine, le faux y appara\u00eet comme la r\u00e8gle et le vrai, comme l\u2019exception. Les faits sont souvent reconstruits pour soutenir les argumentaires, et non pas les argumentaires fond\u00e9s sur les faits. Chacun prof\u00e8re \u00e0 foison des opinions, sinc\u00e8res ou non, en ignorant la r\u00e9alit\u00e9, voire en la contrefaisant ou en l\u2019inventant, afin de la rendre plus spectaculaire et donc plus attractive\u00a0: if it bleeds it leads<\/em>\u00a0!<\/p>\n

Fort heureusement, certains n\u2019ont pas renonc\u00e9 \u00e0 poster des faits v\u00e9rifi\u00e9s, \u00e0 l\u2019instar des contributeurs de l\u2019encyclop\u00e9die Wikipedia. Ils ne doivent cependant pas nourrir d\u2019illusions excessives quant \u00e0 leur capacit\u00e9 \u00e0 faire pr\u00e9valoir le vrai et ils ne sont d\u2019ailleurs gu\u00e8re incit\u00e9s \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer dans cette voie, sans gratification autre que symbolique de leur comportement vertueux. Sur internet, l\u2019opinion est gratuite et libre, les statuts de l\u2019expert et du charlatan sont mis sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9 et, m\u00eame d\u00e9masqu\u00e9, le faussaire demeure influent.<\/p>\n

Une cruelle d\u00e9ception, certainement, mais non pas une surprise,\u00a0car la manipulation de l\u2019information n\u2019a rien d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9mergent. En 1938, sur la radio CBS, l\u2019acteur Orson Welles, alors \u00e2g\u00e9 de 23 ans, fait la lecture de passages suggestifs de l\u2019ouvrage de Herbert George Wells, \u00ab La guerre des mondes\u00a0\u00bb, en lieu et place des habituels flashs d\u2019information. Malgr\u00e9 une discr\u00e8te mention liminaire pr\u00e9cisant la source du pr\u00e9tendu reportage, le canular prend et il d\u00e9clenche un vent de panique au sein d\u2019une bonne partie de la population am\u00e9ricaine, persuad\u00e9e qu\u2019une invasion extraterrestre est en marche\u00a0! Rien de radicalement diff\u00e9rent aux temps num\u00e9riques, si ce n\u2019est un puissant effet de viralit\u00e9, acc\u00e9l\u00e9rant grandement la propagation des fausses nouvelles, \u00ab\u00a0l\u2019infox\u00a0\u00bb, et amplifiant consid\u00e9rablement la gravit\u00e9 des cons\u00e9quences possibles\u00a0: falsification des r\u00e9sultats d\u2019une \u00e9lection, menace port\u00e9e contre les int\u00e9r\u00eats fondamentaux d\u2019une nation.<\/p>\n

Le virus infox<\/strong><\/h3>\n

Pourquoi l\u2019utopie d\u2019un internet communautaire et vertueux se trouve-t-elle pareillement d\u00e9voy\u00e9e\u00a0? Parce qu\u2019une logique commerciale a supplant\u00e9 la logique communautaire des d\u00e9buts du web en s\u2019appuyant sur les ressorts de l\u2019\u00e9conomie de l\u2019attention, nous explique Bruno Patino dans un livre \u00e0 la fois sombre et \u00e9clairant, \u00ab\u00a0La civilisation du poisson rouge\u00a0\u00bb [5]. L\u2019objectif des g\u00e9ants du net est de capter l\u2019audience, afin de drainer les revenus publicitaires et d\u2019accro\u00eetre la consommation en ligne. \u00c0 cet effet, leur strat\u00e9gie consiste \u00e0 plonger le poisson que nous sommes dans le bocal num\u00e9rique et \u00e0 l\u2019y maintenir le plus longtemps possible, le laissant complaisamment se nourrir d\u2019un app\u00e9tissant granul\u00e9\u2026 compos\u00e9 de messages \u00e0 faible teneur (bullshit<\/em>), faciles \u00e0 \u00e9crire, possiblement faux et nocifs. C\u2019est dans cet \u00e9cosyst\u00e8me vici\u00e9 par la qu\u00eate du gain, que na\u00eet et se r\u00e9pand l\u2019infox sur nos \u00e9crans.<\/p>\n

Soit\u00a0! Mais pourquoi ce virus contre-informationnel prosp\u00e8re-t-il dans la dur\u00e9e\u00a0? Pourquoi des anticorps ne se forment-ils pas\u00a0? Pourquoi le syst\u00e8me de circulation des informations n\u2019engendre-t-il pas spontan\u00e9ment les m\u00e9canismes de son autor\u00e9gulation\u00a0?<\/p>\n

\u00c0 travers une m\u00eame m\u00e9taphore \u00e9conomique, celle du \u00ab\u00a0libre-\u00e9change des id\u00e9es\u00a0\u00bb, John Milton [6] au milieu du 17\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle et John Stuart Mill [7] au milieu du 19\u00e8me, entendant d\u00e9noncer la censure, pr\u00f4nent les vertus des libert\u00e9s d\u2019expression et de communication\u00a0: \u00e0 la mani\u00e8re dont le libre-\u00e9change conduit naturellement \u00e0 l\u2019\u00e9limination des biens de pi\u00e8tre qualit\u00e9, le libre-\u00e9change des id\u00e9es devrait logiquement, selon eux, faire triompher les messages vrais des messages faux. Certes, mais \u00e0 la condition expresse que v\u00e9rit\u00e9 et tromperie luttent \u00e0 armes \u00e9gales. Or, en ligne, le combat n\u2019est ni \u00e9quitable ni loyal : sur un sujet donn\u00e9, le message vrai est unique et il est communiqu\u00e9 une seule fois, alors que les messages faux sont multiples, r\u00e9p\u00e9t\u00e9s et clon\u00e9s \u00e0 l\u2019envi, quasiment sans co\u00fbts, en autant d\u2019exemplaires qu\u2019il est n\u00e9cessaire pour les faire briller, les rendre cr\u00e9dibles et populaires.<\/p>\n

Comme rempart contre \u00ab\u00a0l\u2019infox\u00a0\u00bb, l\u2019ouverture pr\u00e9sum\u00e9e d\u2019internet, \u00e0 la mani\u00e8re de la perfection r\u00e9put\u00e9e du march\u00e9, n\u2019est h\u00e9las qu\u2019un leurre, car les individus recherchent en ligne des contenus qui confortent leur propre opinion, d\u00e9j\u00e0 form\u00e9e, selon l\u2019image d\u2019une chambre d\u2019\u00e9chos. Un tel comportement ne fait d\u2019ailleurs que prolonger un d\u00e9terminant majeur des \u00e9changes naturels en face \u00e0 face\u00a0: les interlocuteurs y \u00e9vitent \u00e0 dessein les th\u00e8mes de potentiel d\u00e9saccord, privil\u00e9gient les terrains d\u2019entente assur\u00e9s, se confortent mutuellement dans des oppositions ou des insatisfactions communes face au \u00ab\u00a0reste du monde\u00a0\u00bb, au risque de rendre la conversation factice. Sur internet, les pseudo-conversations dirig\u00e9es contre des tiers sont invasives et d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent fr\u00e9quemment en violence, sous l\u2019ombrelle de l\u2019anonymat. La \u00ab\u00a0s\u00e9rendipit\u00e9\u00a0\u00bb, ou cheminement improvis\u00e9 de site en site, ne suffit pas \u00e0 changer la donne car, confront\u00e9 \u00e0 une multitude de sources d\u2019information alternatives, l\u2019internaute se tourne invariablement vers les messages avec lesquels il se sent le plus en accord.<\/p>\n

Au ph\u00e9nom\u00e8ne de renforcement des opinions par l\u2019effet d\u2019\u00e9cho, s\u2019ajoute celui de leur divergence par un effet papillon, au sens de la th\u00e9orie des catastrophes. Ainsi, des \u00e9tudes exp\u00e9rimentales, men\u00e9es \u00e0 l\u2019universit\u00e9 aupr\u00e8s de groupes d\u2019\u00e9tudiants, r\u00e9v\u00e8lent que, sur les r\u00e9seaux sociaux, des profils quasi-identiques au moment de leur cr\u00e9ation se diff\u00e9rencient tr\u00e8s fortement apr\u00e8s seulement quelques semaines, en termes de contenus propos\u00e9s, consult\u00e9s et soumis. De l\u2019exacerbation de petits \u00e9carts initiaux, \u00e9mergent rapidement polarisation et radicalisation.<\/p>\n

Afin de mod\u00e9rer l\u2019ampleur de ces ph\u00e9nom\u00e8nes, les entreprises gestionnaires de r\u00e9seaux sociaux ont instaur\u00e9 des \u00ab\u00a0r\u00e8gles de langage\u00a0\u00bb (rules of speech<\/em>). On peut cependant douter de l\u2019efficacit\u00e9 d\u2019un dispositif s\u2019appliquant indistinctement \u00e0 une multitude de discours formant un corpus tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Est-il pertinent de jouer une m\u00eame partition correctrice sur des registres aussi diff\u00e9rents que les messages d\u2019information, les fils conversationnels, ou encore les contenus sponsoris\u00e9s ? Sur les r\u00e9seaux en ligne, le hiatus entre le simplisme d\u2019une gouvernance unifi\u00e9e et la vari\u00e9t\u00e9 des types de contributions est probl\u00e9matique.<\/p>\n

Dans la lutte contre la diss\u00e9mination de l\u2019infox, les r\u00e9seaux sociaux ne sont pas pour autant inactifs. Ils confient en partie \u00e0 des \u00ab\u00a0agents intelligents\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 des robots, le soin de reconna\u00eetre les comptes d\u00e9pourvus de titulaires servant de relais aux hackers<\/em> pour propager leurs messages nuisibles. On peut d\u2019un c\u00f4t\u00e9 s\u2019en r\u00e9jouir mais, de l\u2019autre, s\u2019en inqui\u00e9ter\u00a0! Si, demain, le faux devient encore plus envahissant qu\u2019aujourd\u2019hui, les robots se multiplieront, qu\u2019ils soient pollueurs ou nettoyeurs de l\u2019espace num\u00e9rique. Les nettoyeurs ne risquent-ils pas alors de d\u00e9cr\u00e9ter d\u00e9viants, puis de supprimer, des comptes \u00ab\u00a0normaux\u00a0\u00bb, administr\u00e9s par de loyaux contributeurs humains, n\u00e9anmoins devenus minoritaires et, de ce fait, suspects\u00a0? Il en r\u00e9sulterait, par effet domino, un effondrement total du syst\u00e8me de partage en ligne\u00a0!<\/p>\n

La dictature des algorithmes<\/strong><\/h3>\n

Les plateformes et les r\u00e9seaux sociaux structurent le march\u00e9 de l\u2019information \u00e0 travers leur pouvoir r\u00e9galien d\u2019ordonnancement des contenus. Bien que ces acteurs affirment ne pas \u00eatre des \u00e9diteurs, ils agissent pourtant comme des prescripteurs de v\u00e9rit\u00e9, lorsqu\u2019ils mettent en avant certains contenus, acc\u00e9l\u00e9rant ainsi leur diffusion. De mani\u00e8re plus ou moins arbitraire et le plus souvent non transparente, ils attribuent aux contenus des \u00ab\u00a0rangs ordinaux\u00a0\u00bb, qui d\u00e9terminent leur visibilit\u00e9. Un statut sui generis<\/em>, \u00e0 mi-chemin entre leur actuel statut d\u2019h\u00e9bergeur et celui d\u2019\u00e9diteur, devrait \u00eatre attribu\u00e9 \u00e0 ces entreprises num\u00e9riques\u00a0: un statut qui les rendent davantage comptables des effets soci\u00e9taux qu\u2019elles induisent via<\/em> leurs algorithmes, que de la mati\u00e8re m\u00eame qu\u2019elles v\u00e9hiculent.<\/p>\n

D\u00e8s lors, la question la plus cruciale, en mati\u00e8re de lutte contre les messages ind\u00e9sirables, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019infox comme de contenus haineux ou discriminatoires, n\u2019est pas tant le \u00ab\u00a0quoi\u00a0?\u00a0\u00bb ni le \u00ab\u00a0qui\u00a0?\u00a0\u00bb, mais le \u00ab\u00a0comment\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0: ce qui est partag\u00e9 et qui le partage importent moins, en d\u00e9finitive, que la mani\u00e8re dont ces contenus sont pouss\u00e9s par les algorithmes d\u2019ordonnancement.<\/p>\n

Or, comme le montrent notamment le psychosociologue G\u00e9rald Bronner [8] et la num\u00e9ricienne Aur\u00e9lie Jean [9], ces algorithmes pr\u00e9sentent des biais syst\u00e9miques, qui s\u2019ajoutent \u00e0 nos biais cognitifs naturels. Fond\u00e9s sur l\u2019analyse statistique des parcours effectu\u00e9s sur le web, ils se montrent tr\u00e8s sensibles \u00e0 l\u2019hyperactivit\u00e9 de certaines minorit\u00e9s. Ainsi, la communaut\u00e9 \u00ab\u00a0anti-vaccins\u00a0\u00bb, tr\u00e8s active en France (du moins avant la crise sanitaire du covid-19), a acquis une r\u00e9sonance en ligne exc\u00e9dant largement la part que son degr\u00e9 de radicalit\u00e9 aurait d\u00fb lui r\u00e9server. De m\u00eame, dans le domaine politique, des sondages exclusivement bas\u00e9s sur des \u00e9chantillons d\u2019internautes auraient donn\u00e9 Fran\u00e7ois Asselineau large vainqueur de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de 2017, en raison de la suractivit\u00e9 de ses militants.<\/p>\n

\u00c0 d\u00e9faut d\u2019une intelligibilit\u00e9 des crit\u00e8res sous-jacents \u00e0 leur \u00e9laboration, les r\u00e9sultats fournis par les algorithmes peuvent pr\u00eater \u00e0 des interpr\u00e9tations erron\u00e9es, du type\u00a0: \u00ab\u00a0Amazon prescrit des livres conspirationnistes\u00a0!\u00a0\u00bb. Bien qu\u2019il soit malais\u00e9 de le prouver avec certitude, un faisceau d\u2019indices conduit \u00e0 penser que le biais provient ici de la pr\u00e9sence et de la surpond\u00e9ration de l\u2019indicateur quantitatif \u00ab\u00a0nombre de pr\u00e9commandes enregistr\u00e9es sur amazon.com\u00a0\u00bb, parmi les param\u00e8tres directeurs d\u2019un c\u00e9l\u00e8bre moteur de recherche. Or les amateurs de complot et de sensationnel commandent massivement sur ce site leurs ouvrages de pr\u00e9dilection, faisant m\u00e9caniquement monter Amazon au premier rang des r\u00e9ponses \u00e0 des requ\u00eates li\u00e9es aux th\u00e8ses conspirationnistes. \u00c0 d\u00e9faut de prescrire l\u2019infox, Amazon b\u00e9n\u00e9ficie fort opportun\u00e9ment d\u2019un effet d\u2019avalanche commerciale, enclench\u00e9 par un algorithme biais\u00e9 qui rabat vers son site une cat\u00e9gorie particuli\u00e8re d\u2019internautes.<\/p>\n

Moralit\u00e9\u00a0: afin de devenir plus pertinents, plus neutres, plus loyaux, plus \u00e9thiques, les algorithmes doivent varier davantage leurs donn\u00e9es d\u2019entr\u00e9e et leurs crit\u00e8res de s\u00e9lection. Mais comment parvenir \u00e0 ce r\u00e9sultat, sachant qu\u2019une transparence totale n\u2019est pas exigible, afin de pr\u00e9server l\u2019incitation \u00e0 l\u2019innovation dans les domaines strat\u00e9giques du big data<\/em> et de l\u2019intelligence artificielle.<\/p>\n

Quelle r<\/strong>\u00e9gulation\u00a0?<\/strong><\/h3>\n

Si une intervention appara\u00eet \u00e0 l\u2019\u00e9vidence n\u00e9cessaire, elle ne doit pas op\u00e9rer directement, via<\/em> une censure a priori<\/em> des contenus ind\u00e9sirables, mais indirectement, via<\/em> une r\u00e9gulation des plateformes num\u00e9riques portant ces contenus. En France, la loi du 22 d\u00e9cembre 2018 sur la lutte contre la manipulation de l\u2019information dispose que les comp\u00e9tences du Conseil sup\u00e9rieur de l\u2019audiovisuel (CSA) sont d\u00e9sormais \u00e9tendues au champ num\u00e9rique et elle dote cet organisme de r\u00e9gulation d\u2019un pouvoir nouveau de supervision des instruments que les plateformes mettent elles-m\u00eames en \u0153uvre afin d\u2019enrayer la prolif\u00e9ration de l\u2019infox.<\/p>\n

Se conformant \u00e0 la loi, le CSA a publi\u00e9 en mai 2019 une \u00ab\u00a0recommandation\u00a0\u00bb [10] qui s\u2019applique de mani\u00e8re contraignante aux plateformes d\u00e9passant cinq millions de visiteurs uniques mensuels, tenues \u00e0 cet effet de d\u00e9signer chacune un interlocuteur r\u00e9f\u00e9rent pour la France. Le Conseil s\u2019est concomitamment dot\u00e9 d\u2019une \u00e9quipe-projet et s\u2019est entour\u00e9 d\u2019un comit\u00e9 d\u2019experts, consacr\u00e9s \u00e0 la lutte contre l\u2019infox. Six principales exigences charpentent la recommandation, sur chacune desquelles les op\u00e9rateurs de plateformes doivent rapporter annuellement aupr\u00e8s de l\u2019autorit\u00e9 de r\u00e9gulation, sur la base d\u2019un questionnaire d\u00e9taill\u00e9 [11].<\/p>\n

    \n
  1. Mettre \u00e0 la disposition des internautes une proc\u00e9dure de signalement des contenus suspects qui soit ais\u00e9ment accessible, ergonomique et si possible harmonis\u00e9e entre plateformes.<\/li>\n
  2. Rendre transparents et explicables les algorithmes utilis\u00e9s pour prescrire les contenus pr\u00e9sent\u00e9s et les ordonnancer\u00a0; indiquer les crit\u00e8res sous-jacents aux choix effectu\u00e9s\u00a0; informer d\u2019\u00e9ventuelles modifications de ces crit\u00e8res\u00a0; pr\u00e9ciser les degr\u00e9s de libert\u00e9 laiss\u00e9s \u00e0 l\u2019internaute pour les ajuster par lui-m\u00eame.<\/li>\n
  3. Promouvoir et signaler, par des marqueurs clairement apparents, les contenus ayant fait l\u2019objet d\u2019un fact checking<\/em>, typiquement ceux produits par des organes de presse ou des entreprises de m\u00e9dias\u00a0; faire en sorte que ces contenus r\u00e9put\u00e9s fiables soient privil\u00e9gi\u00e9s par les algorithmes.<\/li>\n
  4. D\u00e9tecter les comptes relayant massivement de fausses informations\u00a0; dans le plus grand respect possible de la libert\u00e9 d\u2019expression, prendre des mesures appropri\u00e9es et proportionn\u00e9es, afin de r\u00e9duire l\u2019activit\u00e9 de ces comptes\u00a0: avertissement, isolement, limitation de droits, ou retrait\u00a0; informer les utilisateurs sur les motifs d\u2019intervention de la plateforme.<\/li>\n
  5. Distinguer explicitement les contenus sponsoris\u00e9s des autres contenus, avertir les utilisateurs de leur nature, de leur origine, des raisons de leur s\u00e9lection et des \u00e9ventuels signalements dont ils auraient pu faire l\u2019objet.<\/li>\n
  6. D\u00e9velopper et encourager les initiatives d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la lutte contre l\u2019infox\u00a0; aider les utilisateurs \u00e0 rep\u00e9rer par eux-m\u00eames les sources d\u2019information les plus s\u00fbres, leur proposer des tutoriels utiles \u00e0 la v\u00e9rification des faits\u00a0; nouer des partenariats avec les services d\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias\u00a0; soutenir les initiatives \u00e9manant de journalistes ou d\u2019universitaires, visant \u00e0 une meilleure compr\u00e9hension et \u00e0 une meilleure prise de conscience des rouages de la manipulation de l\u2019information.<\/li>\n<\/ol>\n

    La derni\u00e8re de ces mesures, l\u2019incitation et l\u2019\u00e9ducation \u00e0 l\u2019exercice de l\u2019esprit critique, n\u2019est pas la moindre. Elle est tout \u00e0 la fois la moins coercitive, la plus pr\u00e9servatrice de la libert\u00e9 d\u2019expression et, vraisemblablement, la plus propice \u00e0 un retour vers la promesse originelle d\u2019une \u00e9conomie de la connaissance.<\/p>\n

    Pour endiguer la pand\u00e9mie du faux, le geste barri\u00e8re le plus efficace r\u00e9side dans la \u00ab\u00a0distanciation cognitive\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la pratique du doute syst\u00e9matique. Selon les termes du pr\u00e9cieux pr\u00e9cepte du math\u00e9maticien et philosophe Bertrand Russell\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019ennui, en ce monde, c\u2019est que les imb\u00e9ciles sont s\u00fbrs d\u2019eux et les gens sens\u00e9s, pleins de doutes. Ne soyez jamais absolument certains de quoi que ce soit\u00a0!<\/em> \u00bb. M\u00e9ditons, dans la m\u00eame veine, cette \u00e9difiante formule de l\u2019astrophysicien britannique Stephen Hawking : \u00ab Le plus grand ennemi du savoir n\u2019est pas l\u2019ignorance, mais l\u2019illusion du savoir\u00a0!<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    En guise de chute, mais peut-\u00eatre aussi d\u2019\u00e9l\u00e9vation, pensons enfin \u00e0 l\u2019all\u00e9gorie de la caverne de Platon. Le monde manifeste n\u2019est qu\u2019un faux-semblant du monde vrai. Afin d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la lumi\u00e8re authentique de la v\u00e9rit\u00e9, le sage doit prendre un recul salutaire, passer derri\u00e8re le feu et le voile d\u2019internet, qui ne cessent de projeter sur nos \u00e9crans des ombres fallacieuses !<\/p>\n

     <\/p>\n

    Mots cl\u00e9s\u00a0: transition num\u00e9rique – infox – algorithmes – r\u00e9gulation – esprit critique<\/em><\/p>\n

    \n

    R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/em><\/p>\n

    [1] David Weinberger, Everyday Chaos: Technology, Complexity and How We\u2019re Thriving in a new World of Possibility, Harvard Business Review Press, 2019.<\/em><\/p>\n

    [2] John Perry Barlow, D\u00e9claration d\u2019ind\u00e9pendance du cyberespace, Forum de Davos, 1996.<\/em><\/p>\n

    [3] James Surowiecki, The Wisdom of Crowds\u00a0: Why the Many Are Smarter Than the Few and How Collective Wisdom Shapes Business, Economies, Societies and Nations, Little Brown, 2004.<\/em><\/p>\n

    [4] Pierre Teilhard de Chardin, Le ph\u00e9nom\u00e8ne humain, Seuil, 1955.<\/em><\/p>\n

    [5] Bruno Patino, La civilisation du poisson rouge\u00a0: petit trait\u00e9 sur le march\u00e9 de l\u2019attention, Grasset, 2019.<\/em><\/p>\n

    [6] John Milton, Areopagitica, 1644.<\/em><\/p>\n

    [7] John Stuart Mill, De la libert\u00e9, 1859.<\/em><\/p>\n

    [8] G\u00e9rald Bronner, L\u2019empire des croyances, PUF, 2003.<\/em><\/p>\n

    [9] Aur\u00e9lie Jean, De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la machine\u00a0: voyage d\u2019une scientifique au pays des algorithmes, L\u2019observatoire, 2019.<\/em><\/p>\n

    [10] CSA, Recommandation du CSA sur la lutte contre la manipulation de l\u2019information, 15 mai 2019. https:\/\/www.csa.fr\/content\/download\/254193\/732998\/version\/2\/file\/CSA%20-%20Reco%202019-03.pdf<\/a><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

    [11] CSA, Questionnaire aux op\u00e9rateurs de plateformes en ligne soumis au titre III de la loi du 22 d\u00e9cembre 2018 relative \u00e0 la lutte contre la manipulation de l\u2019information, 27 f\u00e9vrier 2020.<\/em><\/p>\n

    https:\/\/www.csa.fr\/content\/download\/258183\/761733\/version\/3\/file\/2020_02_26_questionnaire%20v8%20finale%20%282%29.pdf<\/a><\/span><\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Selon le titre percutant du livre de David Weinberger, Everyday Chaos [1], Internet a sem\u00e9 le chaos dans nos vies, en bouleversant la mani\u00e8re dont nous interagissons et communiquons, celle dont nous acc\u00e9dons \u00e0 l\u2019information et \u00e0 la connaissance. L\u2019auteur et conf\u00e9rencier, aux airs tant\u00f4t d\u2019amuseur tant\u00f4t de proph\u00e8te, aux accents tant\u00f4t plaisants tant\u00f4t inqui\u00e9tants, […]<\/p>\n","protected":false},"author":229,"featured_media":5025,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[142,231,135],"tags":[],"class_list":["post-5024","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medias","category-mai2020","category-tribune","et-has-post-format-content","et_post_format-et-post-format-standard"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/variances.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5024","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/variances.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/variances.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/variances.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/229"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/variances.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5024"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/variances.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5024\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/variances.eu\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5025"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/variances.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5024"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/variances.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5024"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/variances.eu\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5024"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}