Ainsi, les jeux dits de soci\u00e9t\u00e9, tel l\u2019embl\u00e9matique Monopoly, marient le plus souvent comp\u00e9tition, comme majeure, et chance, comme mineure\u00a0: un ag\u00f4n<\/em> teint\u00e9 d\u2019alea<\/em>, en quelque sorte. Certains jeux de t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9, tel Koh Lanta, m\u00ealent les quatre ingr\u00e9dients de base\u00a0: par ordre de poids d\u00e9croissants, l\u2019ag\u00f4n<\/em> ou lutte entre les candidats\u00a0; l\u2019alea<\/em> ou bonnes et mauvaises surprises r\u00e9serv\u00e9es par la nature\u00a0; l\u2019ilinx<\/em> ou survie dans des conditions extr\u00eames\u00a0; la mimicry<\/em> ou construction des images m\u00e9diatiques des candidats.<\/p>\n L\u2019auteur distingue en outre deux caract\u00e8res oppos\u00e9s des jeux, quel qu\u2019en soit par ailleurs le type\u00a0: la paidia<\/em> et le ludus<\/em>, deux acceptions r\u00e9unies dans l\u2019unique mot \u00ab\u00a0jeu\u00a0\u00bb en fran\u00e7ais mais distingu\u00e9es en anglais sous les vocables play<\/em> et game<\/em>. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 la paidia<\/em>, le play<\/em>, est le jeu improvis\u00e9, libre de contraintes, sans objectif clairement fix\u00e9 par avance, ni m\u00eame aucun crit\u00e8re objectif de victoire ou de succ\u00e8s. De l\u2019autre le ludus<\/em>, le game<\/em>, est le jeu pr\u00e9d\u00e9fini, encadr\u00e9 par des r\u00e8gles pr\u00e9cises, compl\u00e8tes et strictes, inviolables sous peine de p\u00e9nalit\u00e9, voire de mise hors-jeu.<\/p>\n Au sein de chacune des composantes de la typologie, les jeux s\u2019\u00e9tagent selon une gradation continue\u00a0: \u00e0 une extr\u00e9mit\u00e9, se tient la pure paidia<\/em>, \u00e0 l\u2019image de l\u2019amusement spontan\u00e9 d\u2019un enfant ou d\u2019un jeu de ballon improvis\u00e9 sur la plage\u00a0; \u00e0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9, on trouve le pur ludus<\/em>, \u00e0 l\u2019instar d\u2019une \u00e9preuve sportive olympique ou du jeu d\u2019\u00e9checs. En mode paidia<\/em>, chacun joue librement \u00e0 sa propre fa\u00e7on\u00a0tandis qu\u2019en mode ludus<\/em>, tous jouent d\u2019une m\u00eame et unique fa\u00e7on\u00a0: la paidia<\/em> est au ludus<\/em> ce que les exercices libres sont aux impos\u00e9s dans un concours de patinage artistique\u00a0! (cf<\/em>.\u00a0Figure 1).<\/p>\n Figure 1. La carte des jeux (source Roger Caillois)<\/p><\/div>\n Les jeux vid\u00e9o les plus r\u00e9ussis r\u00e9alisent un subtil dosage entre paidia<\/em> et ludus<\/em>, en proposant un d\u00e9cor et un sc\u00e9nario d\u2019ensemble pr\u00e9construits, mais en laissant au joueur une libert\u00e9 d\u2019\u00e9volution dans un univers virtuel, spatialement et temporellement largement ouvert. Un exc\u00e8s de r\u00e8gles, et le jeu dispara\u00eetrait, \u00e9touff\u00e9 sous la contrainte\u00a0; un d\u00e9ficit, et il se disperserait, rendu instable par son d\u00e9faut de structure. Ni trop \u00ab\u00a0solide\u00a0\u00bb ni trop \u00ab\u00a0liquide\u00a0\u00bb, le jeu doit \u00eatre tel que ne s\u2019impose pas une unique et \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb mani\u00e8re de jouer mais que, au gr\u00e9 de l\u2019inventivit\u00e9 des joueurs, \u00e9mergent plusieurs styles de jeu.<\/p>\n Aussi riche et pertinente soit l\u2019analyse qu\u2019il nous livre des jeux, Caillois demeure assez mesur\u00e9 quant \u00e0 la question de leur utilit\u00e9 sociale. Extrapolant cette r\u00e9serve jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extr\u00eame, d\u2019aucuns pourraient ne voir dans le jeu qu\u2019un champ accessoire, improductif et st\u00e9rile, au motif qu\u2019il ne donne lieu \u00e0 aucune r\u00e9alisation tangible, ne produit aucun bien ou service \u00e9conomique durable, ni ne cr\u00e9e aucune \u0153uvre artistique. Suivant cette perspective n\u00e9gatrice, le jeu ne serait en d\u00e9finitive qu\u2019une pratique annexe et d\u00e9risoire, une sorte de d\u00e9rivation de l\u2019activit\u00e9 humaine, sans n\u00e9cessit\u00e9 intrins\u00e8que ni v\u00e9ritable emprise sur la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique et sociale.<\/p>\n \u00c0 la vision d\u2019un monde du jeu marginal et ext\u00e9rieur, on peut tout d\u2019abord opposer que l\u2019industrie des jeux, notamment \u00e0 travers les paris sportifs, draine et redistribue une valeur \u00e9conomique consid\u00e9rable, \u00e0 d\u00e9faut de la cr\u00e9er. On peut \u00e9galement objecter, m\u00eame si Caillois pouvait difficilement l\u2019anticiper plus d\u2019un demi-si\u00e8cle par avance, que certains jeux, singuli\u00e8rement les jeux vid\u00e9o, participent aujourd\u2019hui pleinement de la cr\u00e9ation culturelle\u00a0: leur conception, leur sc\u00e9narisation, leur distribution, leurs conditions de \u00ab\u00a0consommation\u00a0\u00bb rejoignent en effet celles des \u0153uvres audiovisuelles, ainsi que des applications issues la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, au sein d\u2019un continuum num\u00e9rique qui, en se globalisant, conduit \u00e0 la \u00ab\u00a0convergence\u00a0\u00bb de contenus auparavant disjoints \u00e0 l\u2019\u00e8re pr\u00e9-num\u00e9rique.<\/p>\n Les nouvelles technologies, par leur fluidit\u00e9, contribuent \u00e0 un plongement naturel du jeu dans le flot de nos vies en ligne, certains observateurs n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 \u00e9voquer un ph\u00e9nom\u00e8ne de r\u00e9enchantement\u00a0! Or toute opportunit\u00e9 de r\u00e9enchantement, c\u00f4t\u00e9 face de la m\u00e9daille, appelle un risque de d\u00e9senchantement, c\u00f4t\u00e9 pile. Si Caillois, \u00e0 la date de parution de son livre, pouvait l\u00e9gitimement le circonscrire \u00e0 l\u2019addiction aux jeux d\u2019argent, ce risque s\u2019\u00e9tend d\u00e9sormais bien au-del\u00e0 des enceintes de casinos. L\u2019impact soci\u00e9tal des jeux ne peut plus \u00eatre n\u00e9glig\u00e9\u2026 certes pour le meilleur, lorsqu\u2019il s\u2019agit de culture et de divertissement\u00a0; mais \u00e9galement pour le pire, lorsqu\u2019il s\u2019agit de d\u00e9pendance et de perte de sens.<\/p>\n Que le jeu, sous ses diverses formes, ait p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 les rouages de l\u2019\u00e9conomie et de la soci\u00e9t\u00e9 avec une ampleur sensiblement plus forte que ne l\u2019imaginait sans doute Caillois, qu\u2019il suscite tant d\u2019engouement, d\u2019excitation, d\u2019esp\u00e9rance, d\u2019accoutumance ou de m\u00e9fiance, n\u2019est en rien fortuit\u00a0: ces affleurements massifs prolongent des enfouissements profonds, ancr\u00e9s dans le psychisme humain. Le jeu, \u00e0 l\u2019instar du rire, serait-il le propre de l\u2019homme\u00a0? Nous avan\u00e7ons ici la th\u00e8se selon laquelle le \u00ab\u00a0d\u00e9sir de jeu\u00a0\u00bb, en miroir dialectique avec son envers, \u00ab\u00a0l\u2019aversion au jeu\u00a0\u00bb, loin d\u2019op\u00e9rer en marge du fonctionnement de nos esprits, en constitue un puissant moteur.<\/p>\n Peut-on, doit-on jouer tout au long de sa vie\u00a0?<\/p>\n Si ne vivre que pour jouer serait \u00e0 l\u2019\u00e9vidence futile, voire funeste, nous affirmons en revanche que, pour bien vivre, il est indispensable de bien jouer. Et comment d\u2019ailleurs pourrions-nous agir autrement, la vie \u00e9tant par essence un terrain de jeu permanent\u00a0? Renoncer \u00e0 jouer, d\u00e8s lors, reviendrait \u00e0 jouer un jeu fort dangereux\u00a0!<\/p>\n Le jeu et la vie interf\u00e8rent \u00e0 deux degr\u00e9s embo\u00eet\u00e9s\u00a0: au premier degr\u00e9, la vie ouvre un espace \u00e0 l\u2019exercice des pratiques ludiques, que Caillois a classifi\u00e9es\u00a0; au second degr\u00e9, la vie est en elle-m\u00eame un super-jeu, un jeu continu et englobant, matriciel au sens du film Matrix, un jeu dans lequel nous n\u2019avons d\u2019autre choix que participer et miser, un jeu incontournable o\u00f9 nous jouons gros, partie apr\u00e8s partie\u00a0: rien de moins que notre accession au \u00ab\u00a0bonheur\u00a0\u00bb, dans la fen\u00eatre de temps ind\u00e9finie \u2013 mais finie et non r\u00e9p\u00e9table \u2013 qui nous est allou\u00e9e\u00a0! Telle est, en \u00e9cho \u00e0 celle de Roger Caillois, la vision de Caruso Celinni, mon double anagrammatique ici convi\u00e9 \u00e0 la rescousse, mimicry<\/em> oblige\u00a0!<\/p>\n La typologie de Caillois s\u2019applique par extension au jeu des jeux, le \u00ab\u00a0jeu de la vie\u00a0\u00bb. Chacun de nous passe ainsi son temps \u00e0 \u00ab\u00a0jouer sa vie\u00a0\u00bb entre ag\u00f4n<\/em>, alea<\/em>, mimicry<\/em> et ilinx<\/em>, \u00e0 la recherche d\u2019un juste \u00e9quilibre entre paidia<\/em> et ludus<\/em>, entre libre arbitre instantan\u00e9 et accomplissement de buts programm\u00e9s. Que nous recommande Caruso\u00a0?<\/p>\n (i<\/em>)<\/strong> Temp\u00e9rer l\u2019ag\u00f4n<\/em><\/strong>. La vie est tiss\u00e9e aux fils de la comp\u00e9tition et souvent du conflit\u00a0: examens et concours scolaires, rivalit\u00e9s amoureuses, relations familiales ou professionnelles, etc. Cette facette des jeux est celle qu\u2019\u00e9tudie au premier chef la th\u00e9orie \u00e9ponyme, qui s\u2019int\u00e9resse aux interactions strat\u00e9giques d\u2019acteurs ind\u00e9pendants entre eux, chacun poursuivant un but individuel. Le message premier de la th\u00e9orie n\u2019est gu\u00e8re encourageant\u00a0: en l\u2019absence de coordination explicite entre les protagonistes, la coop\u00e9ration, bien qu\u2019elle constitue une issue plus favorable pour tous, ne peut \u00e9merger spontan\u00e9ment comme un \u00ab\u00a0\u00e9quilibre\u00a0\u00bb du jeu\u00a0: selon l\u2019arch\u00e9type du dilemme du prisonnier[ii]<\/a> (cf<\/em>.\u00a0Figure\u00a02), \u00e0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre assur\u00e9 que les autres joueurs coop\u00e8reront, chacun a int\u00e9r\u00eat \u00e0 \u00ab\u00a0trahir\u00a0\u00bb ! La coop\u00e9ration ne devient possible que si l\u2019alea<\/em> temp\u00e8re l\u2019ag\u00f4n<\/em>, si chacun ressent un doute, aussi l\u00e9ger soit-il, quant \u00e0 la parfaite rationalit\u00e9 comportementale d\u2019autrui. Le flou a parfois le don d\u2019adoucir les m\u0153urs !<\/p>\n Figure 2. Le dilemme du prisonnier<\/p><\/div>\n (ii)<\/strong><\/em> Apprivoiser l\u2019alea<\/em><\/strong>. L\u2019incertitude ne fait pas que mod\u00e9rer la comp\u00e9tition, elle poss\u00e8de aussi ses propres vertus. Semblable au cholest\u00e9rol, elle existe sous deux esp\u00e8ces : la mauvaise, qu\u2019il convient de chasser par la prudence, la pr\u00e9vention ou la pr\u00e9caution\u00a0; et la bonne, qu\u2019il est au contraire salutaire de susciter \u00e0 point nomm\u00e9. Si un danger s\u2019\u00e9vite, un risque se prend\u00a0! Le plus grand risque est sans doute de n\u2019en jamais prendre aucun\u00a0! Le bonheur ne r\u00e9side pas dans l\u2019utopie d\u2019une s\u00e9curit\u00e9 absolue mais plut\u00f4t dans l\u2019oxymore d\u2019un l\u00e2cher-prise contr\u00f4l\u00e9. Comment y parvenir\u00a0? En luttant contre la routine, en multipliant les occasions de donner libre cours \u00e0 sa fantaisie \u2013 ne serait-ce que pour changer inopin\u00e9ment de trottoir\u00a0! \u2013, en \u00e9chappant \u00e0 la dictature de l\u2019agenda pr\u00e9-rempli, en lib\u00e9rant du temps \u00e0 l\u2019improviste. \u00c0 la monotonie du \u00ab\u00a0pr\u00eat \u00e0 vivre\u00a0\u00bb, pr\u00e9f\u00e9rons la qu\u00eate du \u00ab\u00a0vivre sur mesure\u00a0\u00bb, cr\u00e9ons les conditions d\u2019une \u00ab\u00a0s\u00e9rendipit\u00e9\u00a0\u00bb quotidienne[iii]<\/a>\u00a0: de nombreux petits risques de faible variance apportent du piquant \u00e0 l\u2019existence, sans pour autant la menacer comme pourrait le faire un seul gros risque de forte variance\u00a0!<\/p>\n \u00a0(iii<\/em>) Cultiver la mimicry<\/em>.<\/strong> Nul ne se connaissant v\u00e9ritablement soi-m\u00eame, chacun est condamn\u00e9 \u00e0 jouer un r\u00f4le\u2026 et m\u00eame \u00e0 en changer selon les circonstances\u00a0! En r\u00e9alit\u00e9, sans en avoir toujours conscience, ni souffrir de troubles de la personnalit\u00e9, tout individu abrite plusieurs personnages en une seule personne\u00a0: il est ce qu\u2019il donne \u00e0 voir de lui dans diff\u00e9rents contextes, au sein des diff\u00e9rents groupes sociaux qu\u2019il fr\u00e9quente. Qui suis-je\u00a0? \u00ab\u00a0Je suis l\u2019intersection des tribus auxquelles j\u2019appartiens\u00a0\u00bb, ainsi que l\u2019exprime excellemment Claude Riveline[iv]<\/a> dans le langage math\u00e9matique de la topologie. Il n\u2019est donc point n\u00e9cessaire de se rendre au bal masqu\u00e9 pour s\u2019adonner au simulacre. La vie-m\u00eame est \u00e0 la fois repr\u00e9sentation de soi et spectacle d\u2019autrui. Chacun y produit ses avatars, r\u00e9els ou d\u00e9sormais virtuels et, demain peut-\u00eatre, ses clones\u2026 Le secret du bien-\u00eatre est dans l\u2019acceptation et dans la ma\u00eetrise de cette singuli\u00e8re multiplicit\u00e9.<\/p>\n (iv<\/em>) D\u00e9fier la rationalit\u00e9 par l\u2019ilinx<\/em>.<\/strong> Pour offrir \u00e0 sa vie tout le vertige qu\u2019elle m\u00e9rite, il faut sortir du carcan de la rationalit\u00e9. Pratiquer l\u2019auto-transcendance, \u00ab\u00a0sortir de l\u2019\u00e9cran\u00a0\u00bb \u00e0 la mani\u00e8re de Baxter, ce personnage du film incrust\u00e9 dans le film de Woody Allen \u00a0\u00ab\u00a0La rose pourpre du Caire\u00a0\u00bb. Il convient d\u2019\u00e9crire sa vie plut\u00f4t que la lire\u00a0: l\u2019avenir s\u2019invente davantage qu\u2019il ne se d\u00e9couvre, selon la jolie formule de Gaston Berger[v]<\/a>. Lever, par l\u2019action m\u00eame, l\u2019ind\u00e9termination du futur est une approche plus f\u00e9conde que s\u2019\u00e9vertuer, par l\u2019analyse, \u00e0 r\u00e9duire les facteurs d\u2019incertitude[vi]<\/a>. Mais oseriez-vous, contre toute logique cart\u00e9sienne, inverser le sens de la causalit\u00e9, agir avant d\u2019analyser\u00a0? Le test est simple\u00a0!<\/p>\n Figure 3. Le devin de Newcomb<\/p><\/div>\n Apr\u00e8s vous avoir fait don d\u2019une enveloppe cachet\u00e9e, l\u2019infaillible devin de Newcomb[vii]<\/a> vous tend un ch\u00e8que de mille euros, en vous apportant deux pr\u00e9cisions : d\u2019une part, vous \u00eates libre de prendre ou de ne pas prendre ce ch\u00e8que, en sus de l\u2019enveloppe d\u00e9j\u00e0 acquise\u00a0; d\u2019autre part, le pli myst\u00e8re contient, ou bien un million d\u2019euros si le devin a \u00ab\u00a0vu\u00a0\u00bb que vous refuseriez le ch\u00e8que, ou bien rien du tout, s\u2019il a \u00ab\u00a0vu\u00a0\u00bb que vous l\u2019accepteriez (cf.\u00a0Figure 3). Maintenant, \u00e0 vous de jouer\u2026<\/p>\n Si le ch\u00e8que est dans votre poche, c\u2019est que l\u2019enveloppe est vide et que donc cet article aura manqu\u00e9 son but\u00a0!<\/p>\n ********<\/strong><\/p>\n J\u2019ai une dizaine d\u2019ann\u00e9es, j\u2019habite chez mes grands-parents, rue Notre-Dame des Champs. Cet apr\u00e8s-midi, mon grand-p\u00e8re a re\u00e7u un visiteur, un \u00ab\u00a0monsieur\u00a0\u00bb d\u2019une stature imposante. Tandis que je \u00ab\u00a0joue\u00a0\u00bb dans l\u2019entr\u00e9e, \u00ab\u00a0P\u00e9geo\u00a0\u00bb raccompagne l\u2019homme \u00e0 la porte. Le g\u00e9ant me regarde, esquissant \u00e0 peine un sourire. Je suis intimid\u00e9. Georges Dum\u00e9zil, alias <\/em>P\u00e9geo, fait alors les pr\u00e9sentations\u00a0: \u00ab\u00a0Mon petit-fils Nicolas, mon ami Roger Caillois\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n Que s\u2019est-il jou\u00e9 l\u00e0\u00a0? Rien, ou presque\u00a0: l\u2019alea<\/em> cr\u00e9ateur d\u2019une rencontre interg\u00e9n\u00e9rationnelle\u00a0; l\u2019ilinx<\/em> sid\u00e9ral du retour en com\u00e8te d\u2019un visiteur d\u2019antan\u00a0; l\u2019ag\u00f4n<\/em> de l\u2019\u00e9mulation \u00e0 retardement et \u00e0 leur double insu, d\u2019un disciple par un ma\u00eetre\u00a0; la mimicry<\/em> inter-temporelle du moi enfant, portant par anticipation le masque virtuel du moi actuel.<\/p>\n Tel est le jeu de la vie, \u00e9trange et fascinant\u00a0!<\/p>\n [i]<\/a> \u00a0CAILLOIS Roger, Les jeux et les hommes\u00a0: le masque et le vertige, Gallimard, Paris, 1958.<\/em><\/p>\n [ii]<\/a> EBER Nicolas, Le dilemme du prisonnier, La D\u00e9couverte, Paris, 2006.<\/em><\/p>\n [iii]<\/a> Voyages et aventures des trois princes de Serendip, conte persan, publi\u00e9 en 1557.<\/em><\/p>\n [iv]<\/a> Professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l\u2019\u00c9cole nationale sup\u00e9rieure des Mines de Paris.<\/em><\/p>\n [v]<\/a> BERGER, Gaston, Ph\u00e9nom\u00e9nologie du temps et prospective, PUF, Paris, 1964.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/variances.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Im1.jpg\")
Le jeu, manifestation accessoire ou d\u00e9terminant essentiel\u00a0?<\/h3>\n
Le jeu de la vie selon Caruso Celinni<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/variances.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Im2.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/variances.eu\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/Im3.jpg\")
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